Η Σταματίνα Σταματάκου δημοσιογράφος διευθύντρια του “Zero Stray Academy” με άρθρο της, συντάσσεται και υπερασπίζεται την Ξένια Κουναλάκη, τη δημοσιογράφο της Καθημερινής η οποία βρέθηκε στο στόχαστρο επιθέσεων στα social media, επειδή φέρεται να έχει σχέση με τον αρθρογράφο των New York Times, Αλεξάντερ Κλαππ.

Ο Αλεξάντερ Κλαππ υπογράφει το επίμαχο άρθρο “Η σαπίλα στην καρδιά της Ελλάδας είναι πλέον ορατή από όλους”, άρθρο που προκάλεσε μεγάλη πολιτική αντιπαράθεση και αφορά τις αποκαλύψεις για την παρακολούθηση του κινητού τηλεφώνου του Νίκου Ανδρουλάκη.

Μάλιστα όπως σημειώνει στην τοποθέτησή της η Σταματίνα Σταματάκου,”δεν θα σας δώσουμε λογαριασμό λοιπόν για το ποιος είναι ο σύντροφός μας. Δεν σας τον χρωστάμε αυτόν τον λογαριασμό. Μάλλον έχετε μπερδευτεί. Η στοχοποίηση ενός οποιουδήποτε ανθρώπου απλώς για τον σύντροφό του είναι τόσο γελοία όσο κι αυτοί που την επιχειρούν.”

Δείτε το άρθρο της Σταματίνας Σταματάκου…

Από το “montags” 368 της 27.7.2022

Τα δημοσιεύματα για την “μαγική βραδιά στο Goethe” συνεχίζονται και εμείς με χαρά τα προβάλουμε και θα επαναλάβουμε την είδηση με το link του βίντεο έτσι ώστε να μπορέσετε να παρακολουθήσετε την εκδήλωση στο Goethe έστω και εκ των υστέρων.

Ίσως η επιτυχία της διπλής αυτής εκδήλωσης να είναι και η απάντησή μας στα όσα πικρόχολα ακούγονται τον τελευταίο καιρό, είτε με αφορμή την μετακόμιση του γραφείου μας, είτε με αφορμή την εκδήλωση για τα 125 χρόνια της Σχολής.

Αισθανόμαστε ότι πρέπει να βάλουμε τα πράγματα στην σωστή τους διάσταση. Τον τελευταίο χρόνο, καλώς ή κακώς το σχολείο λόγω έλλειψης χώρων εγκατέστησε στον χώρο του γραφείου μας τονσύμβουλο ευρωπαϊκών προγραμμάτων του με συνέπεια να μεταφερθεί το τραπέζι των συνεδριάσεών μας στις αποθήκες και βεβαίως να μην έχουμε την αποκλειστική χρήση του χώρου μας. Για όσους δεν γνωρίζουν, το γραφείοανήκει στο σχολείο και παραχωρείται στον σύλλογο. ‘Ομως κατά τον τελευταίο χρόνο, είτε λόγω έλλειψης του τραπεζιού, είτε λόγω του κορωνοϊού ήμασταν υποχρεωμένοι να συνεδριάζουμε στον χώρο της Βιβλιοθήκης ή εναλλακτικά να τα λέμε μέσω τηλεδιασκέψεων.

Με την εξέλιξη αυτή αλλά και λόγω πολλών ανακατατάξεων στους χώρους των γραφείων του σχολείου, ο σύλλογος απέκτησε πάλι δικό του γραφείο, κλειστό, στον χώρο της Βιβλιοθήκης με την δυνατότητα να χρησιμοποιεί και ολόκληρο τον χώρο της για τις παρουσιάσεις της Λίζας Γεωμπρέ και τις συνεδριάσεις μας. Άλλωστε μετακομίσαμε σε ένα γραφείο δέκα μέτρα πιο κάτω σε ένα χώρο που μας εξυπηρετεί καλύτερα. Ως εκ τούτου θεωρούμε ότι όσοι εκφέρουν μελοδραματικές ατάκες για το παρελθόν που νοσταλγούν, το κάνουν είτε από άγνοια, είτε εκ του πονηρού. Ξαναδημοσιεύουμε λοιπόν την είδηση της μετακόμισης μπας και τύχει καλύτερων σχολίων.

Τώρα, επειδή ακούσαμε και κορώνες για το αν το σχολείο απομακρύνεται από τους αποφοίτους, θα διαφωνίσουμε κάθετα. Το σχολείο έχει έρθει τα τελευταία χρόνια πολύ πιο κοντά στους αποφοίτους απ’ ότι στο παρελθόν. Τα τελευταία δέκα χρόνια έχοντας επιμείνει στην διοργάνωση ιστορικών εκδηλώσεων, αναδείξαμε τον “όγκο” και την “ποιότητα” του “υλικού” που κάθισε στα θρανία της Αραχώβης, της Μετσόβου και του Μαρουσιού.

Με αφορμή την εκδήλωση το 2013 για τους Αποφοίτους του Πολέμου, παρακινήσαμε, πείσαμε, ενθαρρύναμε το σχολείο να αγκαλιάσει την αυλή της Αραχώβηςμε αγάπη και να υποβάλλει ως αντικείμενο του ερευνητικού θέματος για τον διαγωνισμό του Υπουργείου Εξωτερικών της Γερμανίας την περίοδο εκείνων των “δύσκολων” χρόνων με τίτλο “DSA erinnert” με συνέπεια να μοιραστεί το σχολείο μας το πρώτο βραβείο. Όσοι θυμούνται ή γνωρίζουν τις δυσκολίες, που αντιμετώπισε ο σύλλογός μας να διοργανώσει εκείνη την εκδήλωση του 2013, ας αναλογιστούν που ήμασταν τότε και που είμαστε σήμερα. Και σαν να μην έφτανε μόνον αυτό, το σχολείο οργάνωσε για την ιστορική εκείνη περίοδο μία μεγάλη έκθεση / αφιέρωμα στον Renato Mordo, πατέρα του Peter, μαθητή του σχολείου στην Αραχώβης και να τονίσουμε βέβαια ότι πολλοί απόφοιτοι σήμερα είχαν γονείς που πέρασαν και αυτοί από ‘κει.

Αντιλαμβανόμαστε λοιπόν την νοσταλγία για το παρελθόν και την δικαιολογούμε απόλυτα, αλλά επειδή τότε ήμασταν άλλοι είκοσι, άλλοιτριάντα και άλλοι πενήντα και εξήντα χρόνια νεώτεροι, όχι για να χτίσουμε καριέρες.

Και μιάς και αναφερόμαστε στην στάση του σχολείου απέναντί μας θα αναφέρουμε ότιτο Vorstand αναγνωρίζοντας το έργο των αποφοίτων ενέκρινε μία χορηγία για την υποστήριξη των πρωτοβουλιών και των ενεργειών του συλλόγου μας. Άρα ας μην βιαζόμαστε και ας μην πετάμε κουβέντες στον αέρα. Τουναντίον, ας είμαστε πιο κοντά στις εκδηλώσεις του συλλόγου και ας βοηθήσουμε, διότι ο σύλλογος έχει ανάγκη, όχι μονόν τους νέους αλλά και του παλαιούς.

Οταν πεθαίνουν οι ποιητές, οι συναρμοσμένες (μαγικά) λέξεις τους έχουν το προνόμιο να εξακολουθούν να ζουν και να αναπνέουν ανάμεσα μας. Εναν τέτοιο, «άγνωστο» στους πολλούς, σημαντικό για όσους τον «διάβασαν», ποιητή, θεατρικό συγγραφέα, ηθοποιό, σκηνοθέτη, σεναριογράφο, παραγωγό και στιχουργό, επιτρέψτε μου να σάς συστήσω, τώρα που έφυγε.

«Όταν πεθάνω, θα γίνω περιπολικό. / Να φωτίζω το σκοτάδι που θα αφήσω πίσω μου. / Να φοβίζω το σκοτάδι που θα πάω να συναντήσω». Αυτό σαν αρχή, με την υπογραφή «Αγνώστου». Από την συλλογή σπαραγμάτων, που ανέβαζε ο ποιητής Τζιμάρας Τζανάτος στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Σαν να προσπαθούσε να επικοινωνήσει με τον εαυτό του, με τους Άλλους, με το επέκεινα.

Διαβάστε το άρθρο του Παύλου Αγιαννίδη στο protagon.gr…

Η Ελίζα Παναγιωτάτου (απόφ. 2002, καθηγήτρια Γερμανικής Φιλολογίας, μεταφράστρια και συγγραφέας), συμμετέχει με το διήγημά της “Χρυσός Οδηγός”, μαζί με άλλους 11 συγγραφείς, στο αφιέρωμα ΑΝΟΙΧΤΟ ΒΙΒΛΙΟ που κάνει το φετινό καλοκαίρι η Εφημερίδα των Συντακτών. Συγκεκριμένα, όπως εξηγεί στο site της η εφημερίδα: “Δώδεκα συγγραφείς γράφουν ένα πρωτότυπο καλοκαιρινό διήγημα, διηγηματογράφοι και μυθιστοριογράφοι θέτουν στο κέντρο της μυθοπλασίας τους μια θερινή εμπειρία στο εδώ και τώρα. Εκ των πραγμάτων, η ιστορία τους καθορίζεται, σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, από τη ρευστή και δυσοίωνη πραγματικότητα (πανδημία, πόλεμος Ουκρανίας, παγκόσμια αστάθεια κτλ.). Δώδεκα ιστορίες, που θα μας συντροφεύσουν ώς τον Σεπτέμβριο, κουρδισμένες σε διαφορετική, όπως ήταν αναμενόμενο, τονικότητα: νοσταλγική, ειρωνική, δύσθυμη, πολιτική, ενδοσκοπική, ανατρεπτική, παρηγορητική.”

Διαβάστε το διήγημα…

Με αφορμή αυτές τις ημέρες της συμπλήρωσης των 100 χρόνων από την Μικρασιατική Καταστροφή (η καταστροφή της Σμύρνηςέγινε τον Σεπτέμβριο του 1922)προτείνουμε ένα βιβλίο που κυκλοφόρησε αυτόν τον καιρό με συγγραφείς τον Άγγελο Συρίγο και τον Ευάνθη Χατζηβασιλείου:

Το 1922 συνέβη η μεγαλύτερη καταστροφή που υπέστη ο ελληνισμός. Για πρώτη φορά μετά από 3.000 χρόνια έπαυσε να αναπτύσσεται ο ελληνικός πολιτισμός στη μία από τις δύο ακτές που τον γέννησαν.

Μέσα από 50 ερωτήσεις και απαντήσεις εξετάζονται με νηφαλιότητα:

– μια μεγάλη εθνική και διεθνής σύγκρουση

– το ξέσπασμα του Εθνικού Διχασμού

– οι στόχοι και τα μεγάλα διλήμματα των πρωταγωνιστών

– τα ελλείμματα και τα λάθη μας

– μύθοι, παρανοήσεις και υπεραπλουστεύσεις

– η στάση των μεγάλων δυνάμεων, που επιδίωξαν (φυσικά) την ικανοποίηση των δικών τους και όχι των δικών μας εθνικών συμφερόντων

– οι αξιώσεις της τουρκικής πλευράς και οι μέθοδοι που επέλεξε για να τις πετύχει από το 1914 έως το 1922

– οι επιπτώσεις της Μικρασιατικής Καταστροφής.

Τα συμπεράσματα, ιδίως αυτά που δε μας είναι αρεστά, αποτελούν την ελάχιστη τιμή που αρμόζει στη μνήμη των όσων χάθηκαν τότε, των δικών μας χαμένων ανθρώπων.

Περισσότερα…

Με αφορμή την δημοσίευση του βιογραφικού της Άλκης Γουλιμή που ήταν στην Σχολήστην Β’ Γυμνασίου, όπως και ο αδελφός της, Νίκος, εντοπίσαμε ένα άρθρο για την έκδοση από την Τράπεζα της Ελλάδος που αναφέρεται στον πατέρα τους Κωνσταντίνο Γουλιμή, διακεκριμένο δικηγόρο και βοτανολόγο που συνδέει την οικογένεια Γουλιμή με την Νίκη Γουλανδρή, απόφοιτο επίσης της Σχολής.

Κατόπιν στενής συνεργασίας με το Μουσείο Γουλανδρή Φυσικής Ιστορίας πραγματοποιήθηκε το πρώτο νόμισμα της σειράς η TULIPA GOULIMYI.

Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά του είναι ότι η πρόσθια όψη είναι έγχρωμη, όπου αποδίδεται το σχέδιο του φυτού, όπως το έχει σχεδιάσει η Νίκη Γουλανδρή. Η δε οπίσθια απεικονίζει ανάγλυφα το λουλούδι με πιο αφαιρετική διάθεση.

Η Τουλίπα η γουλίμειος (Tulipa goulimyi) ανακαλύφθηκε από τον Κωνσταντίνο Γουλιμή το 1954 και περιγράφηκε το 1955 από τους Βρετανούς βοτανικούς J.R. Sealy και W.B. Turrill, οι οποίοι της έδωσαν το όνομά του. Εξαπλώνεται στη νοτιοανατολική Πελοπόννησο, την Ελαφόνησο, τα Κύθηρα (όπου είναι αρκετά κοινή), τα Αντικύθηρα και τη βορειοδυτική Κρήτη (όπου είναι πολύ σπάνια). Φύεται συνήθως σε χαμηλά υψόμετρα (0-600 μ.), κυρίως ανάμεσα σε φρύγανα και σε πετρώδη, χαλικώδη και αμμώδη εδάφη. Κύριο γνώρισμά της είναι ότι οι χιτώνες των βολβών της φέρουν στο εσωτερικό τους άφθονες εριώδεις καστανωπές τρίχες. Το άνθος της είναι συνήθως έντονο κόκκινο, αλλά σε σπάνιες περιπτώσεις μπορεί να είναι ακόμη και κίτρινο. Ανθοφορεί από τα τέλη Μαρτίου μέχρι τις αρχές Μαΐου. Έχει περιληφθεί στο πρώτο Βιβλίο ερυθρών δεδομένων των σπάνιων και απειλούμενων φυτών της Ελλάδας με το χαρακτηρισμό «Τρωτό» (Vulnerable) σύμφωνα με τους κανόνες της Διεθνούς Ένωσης για την Προστασία της Φύσης (IUCN).

Κωνσταντίνος Γουλιμής (1886-1963)

Ο Κωνσταντίνος Γουλιμής ήταν διακεκριμένος νομικός και ερασιτέχνης βοτανικός. Διετέλεσε διευθυντής του Υπουργείου Εσωτερικών (1912-1913), νομικός σύμβουλος της εξόριστης ελληνικής κυβέρνησης την περίοδο της Κατοχής, ενώ το 1945 έγινε μέλος του Γενικού Συμβουλίου της Τράπεζας της Ελλάδος. Από το 1946 ασχολήθηκε με την έρευνα της ελληνικής χλωρίδας και συνέλεξε περίπου 26.000 φυτικά δείγματα. Ανακάλυψε πολλά είδη φυτών νέα για την ελληνική χλωρίδα, μεταξύ αυτών 17 νέα για την επιστήμη, κάποια από τα οποία φέρουν το όνομά του. Η βοτανική του συλλογή φυλάσσεται σήμερα στο Μουσείο Γουλανδρή Φυσικής Ιστορίας.

Δείτε το άρθρο όπως αναρτήθηκε στο site του Μουσείου Γουλανδρή…

Ο Κρίτων Χουρμουζιάδης γεννήθηκε στην Καβάλα το 1932. Η μητέρα του ήταν Κωνσταντινουπολίτισσα και ο πατέρας του, Αναστάσιος, ήταν μικροβιολόγος από την Καβάλα. Με τον συνομήλικό του Βασίλη Βασιλικό (γεν. 1933 στην Καβάλα) μεγάλωσαν μαζί, συνέχισαν στην Θεσσαλονίκη στο Κολλέγιο Ανατόλια και βρέθηκαν μαζί στην Αμερική, όπου o Κρίτων σπούδασε συγκριτική λογοτεχνία στα Πανεπιστήμια του Rippon και του Yale και ο Βασίλης Βασιλικός σπούδασε σκηνοθεσία τηλεόρασης στη δραματική σχολή του Πανεπιστημίου Γέιλ.

Ενδιάμεσα ο Κρίτων Χουρμουζιάδης ήρθε στην Αθήνα, όπου εμφανίζεται στα Μαθητολόγια της Αραχώβης το έτος 1942-43 στην 1η τάξη του 8-ταξίου (Ε’ Δημοτικού) και αν συνέχιζε και βεβαίως δεν έκλεινε η Γερμανική, θα αποφοιτούσε το 1950.

Το 1967 πήγε στο Λονδίνο, όπου έμεινε για δύο χρόνια, διότι δεν του ταίριαζαν οι Άγγλοι ως λαός, και το 1969 μετακόμισε στο Αμβούργο, όπου και ρίζωσε, παρ’ όλο που συχνά καταφερόταν εναντίον των Γερμανών και της γλώσσας τους.

Εργάστηκε επί σειρά ετών ως Διευθυντής Σπουδών στο Αμερικάνικο Κολλέγιο του Αμβούργου. Το 1984 επέστρεψε στηνΕλλάδα, όπυ αρχίζει να δαβάζει συστηματικά ελληνική πεζογραφία και να δημοσιεύει στα περιοδικά που κυκλοφορούν εκείνη την εποχή, στο “Αντί”,  στην “Λέξη”, στα “Γράμματα και Τέχνες” και στο “Διαβάζω” (πηγή: Μένης Κουμανταρέας).

Μετέφρασε τον “Ιαγουάρο” του Αλέξανδρου Κοτζιά και την “Αστραδινή” της Ευγενίας Φακίνου στην αγγλική σειρά του “Κέδρου”, ενώ με τον τίτλο “Συμπόσιο” δημοσίευσαν οι Εκδόσεις “Κέδρος” σε επιμέλεια Μένη Κουμανταρέα, τριάντα κείμενα κριτικής

Απεβίωσε την 1η Ιουλίου 1992.

Στην φωτογραφία με την μητέρα του, Ελένη, και τον αδελφό του, Γιάννη

(πηγή: http://users.sch.gr/deshourmou/TSAKILI/oikogeneia.htm)

Οι “ΣΕΛΙΔΕΣ” κυκλοφόρησαν το 1965 και ήταν πρωτοβουλία της τάξης 1966-67, όταν τα παιδιά ήταν ακόμη στην Β’ Λυκείου. Το πρώτο τεύχος εκδόθηκε τον Δεκέμβριο του 1965, το 2ο τον Απρίλιο του 1966, το 3ο τον Ιούλιο του 1966 και το 4ο τον Δεκέμβριο του 1966, όταν πιά η τάξη έφτασε στην Γ΄ Λυκείου.

Η Τένια Παπαδάκη “φύλαξε” τα τρία από τα 4 τεύχη και η Μαίρη Καλαμιώτου – Φιμερέλη το 1ο, αλλά και τα άλλα.

Τα ονόματα που βλέπουμε ανάμεσα στις σελίδες είναι αυτά των: Θεόδωρου Σωτηρόπουλου, Γιάννη Ιατρού, Άγγελου Παναγάκη, Ιωάννας Παπαλεξοπούλου, Πάνου Λουκάκου, Τένιας Παπαδάκη, Κώστα Ανδριόπουλου, Λύντιας Βελισσαρίου, Ευθύμη Δημητρίου, Ράνιας Γεωργίου, Θέμι Δημίδη, Δημήτρη Δαφίνη, Σταμάτη Εγγλεζάκη, Μαίρης Ζαμπέλη, Γιάννη Καπαγιαννίδη, Γιάννας Κουτρολίκου, Γιώργου Κυριακόπούλου, Δημήτρη Κόστιτς, Σταύρου Νικολαΐδη, Μαλάμως Μπρούζου, Αλεξάνδρας Νομίδου, Ηρακλή Οικονόμου, Θανάση Παπαγεωργίου, Χρήστου Σπηλιόπουλου, Αντώνη Φραγκάτου, Χριστίνας Χριστοπούλου, Στέλλας Πρόφη.

Στο 4ο αυτό τεύχος που είναι και το τελευταίο έχουμε 50 σελίδες και να σημειώσουμε ότι βρισκόμαστε πλέον λίγους μήνες πριν από το πραξικόπημα της 21ης Απριλίου.

Αγαπητοί φίλοι,

Ψάχνοντας πριν λίγες μέρες στο Ιντερνετ, σκόνταψα πάνω σε ενα Site με την ονομασία vinylmine (ελληνικά:Δισκορυχείον), όπου με περίμενε μια μεγάλη έκπληξη. Το Site δημοσίευε το εξώφυλλο του σχολικού περιοδικού που βγάλαμε πριν 50 χρόνια στο σχολείο με τον τίτλο ΕΜΕΙΣ /Unsere Welt και σε δύο εκτενείς καταχωρήσεις του το 2013 και το 2014 (συνημμένα τα δύο links) αναφερόταν σε άρθρο που είχα δημοσιεύσει σαν μαθητής το 1962 στο περιοδικό μας και σε μια διάλεξη που είχα κάνει για την μουσική τζάζ και την (περιορισμένη τότε) διάδοση της στην Ελλάδα.

Με συγκίνηση ξαναείδα μετα απο τόσες δεκαετίες το εξώφυλλο του πρώτου τεύχους του ΕΜΕΙΣ που ειχε φιλοτεχνήσει ο πολυτάλαντος συμμαθητής μας και μετέπειτα γνωστός σκηνοθέτης Νίκος Περάκης. Ο Νίκος είχε φιλοτεχνήσει και την θαυμάσια αφίσα για την βραδυά τζάζ που οργανώσαμε την ίδια χρονιά με δική μου ομιλία και μουσική επιμέλεια του φίλου απο το γερμανικό τμήμα Christian Sorge ( μετέπειτα δημιουργού μ.α.του θεατρικού έργου για παιδιά „Ein Fest bei Papadakis“ που γνώρισε μοναδική επιτυχία τη δεκαετία του ΄70 στο Grips-Theater του Δυτικού Βερολίνου).

Η βραδυά Τζάζ που οργανώσαμε τότε στο κτίριο της Πατησίων είχε τέτοια ανταπόκριση, που υποχρεωθήκαμε να την επαναλάβουμε. Θυμάμαι τον κυρ Μήτσο να τρέχει στην κατάμεστη αίθουσα να βρεί καρέκλες για τους όρθιους, συμμετέχοντας με ενθουσιασμό στην πρώτη προς τα έξω εκδήλωση που οργανώσαμε ως μαθητική κοινότητα. Επρόκειτο μάλιστα και για την πρώτη φορά που η Γερμανική Σχολή άνοιγε τις πόρτες της σε εξωσχολικό κοινό. Ακόμη και δημοσιογράφοι ήρθαν. Κάτι πρωτόγνωρο για τη σχολή μας, η οποία παρέμενε τότε διστακτική στο άνοιγμα προς της δημοσιότητα και χρειάστηκε μεγάλη προσπάθεια να πάρουμε την άδεια απο τον μακαρίτη τον Beckmann για να κάνουμε την εκδήλωση.

Την περίοδο εκείνη η μουσική τζάζ μόλις είχε αρχίσει να γίνεται γνωστή στην Ελλάδα. Εγώ την είχα γνωρίσει σ΄ένα φεστιβάλ στη Γερμανία με όλους τους μεγάλους της τζάζ και όταν ο Μίμης Πλέσσας ίδρυσε στις αρχές του ΄60 το Jazz Club, έγινα το νεώτερο μέλος και τακτικός θαμώνας στο εντευκτήριο της Ηρώδου του Αττικού 25, όπου ο Πλέσσας μας παρέδιδε μαθήματα και όπου έκαναν δειλά την εμφάνιση τους τα πρώτα ελληνικά μουσικά συγκροτήματα (απότι θυμάμαι το Club έκλεισε άδοξα οταν η αστυνομία συνέλαβε τα μέλη ενος συγκροτήματος για χρήση ναρκωτικών ουσιών!).

https://diskoryxeion.blogspot.com/2013/09/unsere-welt.html

https://diskoryxeion.blogspot.com/2014/10/johnny-zorbas.html

15.06.2020

Παντελής Παντελούρης, Αμβούργο

Ο Γενικός Γραμματέας Δασών, Καθηγητής Κωνσταντίνος Αραβώσης (’81) ανήρτησε στη σελίδα του στο facebook ενημέρωση, σχετικά με συνέντευξή του στο Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων (ΑΠΕ – ΜΠΕ), όπου τονιζει την ιδιαίτερη έμφαση που δίνεται στον τομέα της πρόληψης των δασικών πυρκαγιών, καθώς και στην επίλυση υφιστάμενων προβλημάτων και παθογενειών, που συνδέονται με τις χρήσεις γης και τις προσπάθειες βελτίωσης της ανθεκτικότητας των δασικών οικοσυστημάτων της χώρας μας. Υπογραμμίζει επίσης την «πρωτόγνωρη ταχύτητα» με την οποία υλοποιείται το μεγαλύτερο πρόγραμμα αποκατάστασης πυρόπληκτων περιοχών στη χώρα μας, αλλά και τη νέα αντίληψη, που φαίνεται να διαμορφώνεται με την υπαγωγή των Δασικών Υπηρεσιών στο ΥΠΕΝ.

Περισσότερα…

Ο «Μεγάλος Ανορθόγραφος» ήταν ένα πρώτο σημαντικό βήμα προς την επιβεβαίωση της ταυτότητας του «Ανονίμου του Έλληνος». Δύο νέα ευρήματα του ιστορικού Παναγιώτη Πασπαλιάρη οδηγούν ακόμη πιο κοντά στην λύση του γρίφου και πιθανώς με οριστικό τρόπο, που θα οδηγήσει και σε σημαντικές αναθεωρήσεις.

Μια νέα μελέτη με θέμα την επιβεβαίωση της ταυτότητας του «ανώνυμου» Έλληνα συγγραφέα της «Ελληνικής Νομαρχίας», του σπουδαιότερου βιβλίου της προεπαναστατικής Ελλάδας (1806), φαίνεται πως οδηγεί πολύ κοντά στη λύση του γρίφου που απασχολεί γενιές και γενιές ιστορικών και φιλολόγων. Πρόκειται για ένα καθοριστικό βήμα της πολυετούς έρευνας του ιστορικού Παναγιώτη Πασπαλιάρη, σε συνέχεια και προς συμπλήρωση της περυσινής έκδοσης, με τίτλο «Ο Μεγάλος Ανορθόγραφος».

Δείτε το άρθρο του Άγγελου Κωβαίου στο protagon.gr..

Να σημειώσουμε εδώ ότι το άρθρο αποτελεί συνέχεια ενός προηγούμενου άρθρου του Άγγελου Κωβαίου που δημοσιεύτηκε τον Δεκέμβριο του 2021, πάλι στο protagon.gr, και είχε τίτλο: “Μία κοσμογονική αποκάλυψη για τον Καποδίστρια”. Δείτε και αυτό το άρθρο…

Η μουσικός και τραγουδίστρια Αγγελική Παπανδρέου (’77) ενημερώνει, με ανάρτησή της στη σελίδα της στο facebook, οτι θα εμφανιστεί την Παρασκευή 26 Αυγούστου στις 9μμ, στο CALVO Bar – Restaurant στην παραλία Άκολης Αιγίου και θα παρουσιάσει μουσική παράσταση με τίτλο “ΖΗΤΑΤΕ ΝΑ ΣΑΣ ΠΩ.”

Μαζί της άλλοι τρεις εξαιρετικοί συνεργάτες της στα πλήκτρα, στο μπουζούκι, στην κιθάρα, στο μπουζούκι και στο σαξόφωνο. Τραγούδι, χορός, καλό κρασί και νόστιμοι μεζέδες.

Περισσότερα…

Η καταξιωμένη πιανίστα και καθηγήτρια πιάνου και μουσικής δωματίου στο Ωδείο Αθηνών Μαρία Ευστρατιάδη (’82) είναι η μια εκ των τριών διοργανωτών του Φεστιβάλ Μουσικής που πραγματοποιείται στην Κύθνο για δεύτερη χρονιά. Οι εκδηλώσεις, εννέα συνολικά, θα γίνουν από την Παρασκευή 26 Αυγούστου μέχρι το Σάββατο 3 Σεπτεμβρίου, με πλούσιο πρόγραμμα και τη συμμετοχή πολλών καλλιτεχνών.

Η ίδια η Μαρία Ευστρατιάδη θα παίξει την πρώτη βραδιά του Φεστιβάλ (ρεσιτάλ πιάνου) και τη δεύτερη (βραδιά Lied).

Η φωτογραφίαείναι τμήμα της φωτογραφίας από το site musikythnos-festival.gr με την Μαρία μπροστά στο πιάνο

Περισσότερα…

Δείτε όλο το πρόγραμμα του φεστιβάλ…

Τι ακριβώς θέλουμε στην Επίδαυρο; Μία θεατρική… τηλεόραση (νεότερο φρούτο κι αυτό, με την διά τηλεοπτικών σειρών επιδραστικότητα των πρωταγωνιστών), μια εικόνα, έναν «μοντερνισμό» για τον «μοντερνισμό» ή την ουσία του Λόγου; Εκείνου που δίπλα στο Ασκληπιείο της αργολικής γης θεωρούνταν, μέσα στο «ωραιότερο θέατρο του κόσμου», και ως ιαματικός;

«Πάμε, ρε συ, να δούμε την (τάδε) παράσταση, στην Επίδαυρο», με παρότρυνε πρόσφατα ένας φίλος. «Είδα τις εικόνες και νομίζω ότι εικαστικά θα είναι σούπερ. Και τίποτα να μην λέει η παράσταση, θα δούμε ωραίες εικόνες».

Έχει τα δίκια του κι αυτός. Στην εποχή της εικόνας μπορεί ακριβώς αυτή, η εικόνα, να είναι και το ζητούμενο και η ανταμοιβή του θεατή της.

Όμως, είναι αυτό, πραγματικά, η Επίδαυρος; Είναι αυτή η χρήση της; Έτσι ξεκίνησαν, πριν από 68 χρόνια, τα «Επιδαύρια»;

Δείτε το άρθρο του Παύλου Αγιαννίδη στο Protagon.gr…

Δεν είναι πια κοντά μας η Άση Ξανθή (απόφοιτός μας από το 1973b) μετά από μακροσκελή μάχη με την επάρατο νόσο. Τη θλιβερή είδηση ανήρτησε στη σελίδα του στο facebook ο τέως Πρόεδρος του Συλλόγου Αποφοίτων, συμμαθητής και καλός φίλος της, Μάκης Δριμαρόπουλος. Ο Σύλλογος Αποφοίτων εκφράζει τα θερμά του συλλυπητήρια στα παιδιά της και στους οικείους της, καθώς και στην τάξη της που τη θυμάται με πολλή αγάπη.

Η φωτογραφία είναι από ένα reunion της τάξης του ’73 στο σχολείο στις 11 Οκτωβρίου 2008.

Η Άση εργαζόταν στην Mobil και είχε συνταξιοδοτηθεί.

Τον Νοέμβριο του 1971 είχε πάρει μέρος στους χορούς στο πλαίσιο του εορτασμού των 75 χρόνων του σχολείου μαζί με την Λίλυ Άντζακα, την Μαρία Πασσά, τον Βασίλη Χαρισόπουλο, την Κατερίνα Σκλήρη, την Έφη Βουδούρη, τον Κυριάκο Σταμέλο, τον Δημήτρη Αδρακτά, και όλοι μαζί βρέθηκαν μετά στο Λύκειο των Ελληνίδων.

Ο Βασίλης Χαρισόπουλος μας έστειλε μία φωτογραφία από το ταξίδι της χορευτικής ομάδας του Λυκείου των Ελληνίδων στην Αμερική το 1979, όπου δίπλα στον Αρχιεπίσκοπο Ιάκωβο, διακρίνονται η τότε Πρόεδρος του Λυκείου Χρυσούλα Καλλία, η νυν Πρόεδρος κ. Ελένη Τσαλδάρη και μέλη της χορευτικής ομάδας, μεταξύ των οποίων η Άση Ξανθή.

Ο Δημήτρης Ηλιόπουλος, απόφοιτος του 1969, έστειλε σημειώσεις από το μάθημα του φιλόλογου Παναγιώτη Γκιόλμα του 1967. Να θυμίσουμε ότι ο Παναγιώτης Γκιόλμας, πού απεβίωσε στις 26 Ιουλίου 2014, δίδαξε επί 35 χρόνια στην Σχολή Αρχαία, Νέα, Ιστορία, αφού τα Λατινικά τα δίδασκαν οι Γερμανοί και συνταξιοδοτήθηκε την περίοδο 1989-90.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, op. 049

Σημειώσεις του συγγραφέα – μαθητή τότε του Γυμνασίου – από τη διδασκαλία του φιλολόγου Παναγιώτη Γκιόλμα (06.10.–10.10.1967),που αν και αρκετά διαφορετικού χαρακτήρα και προτεραιοτήτων που έθετε, έπειθε για το μέγεθος της αξίας της πρώτης κατάκτησης του ελληνικού πνεύματος στη διαμόρφωση του ευρωπαϊκού και τουπαγκοσμίου πολιτισμού.

Πεζός λόγος:

1) Ιστορία (κοινωνικό γεγονός) = έπος

2) Ρητορεία (τέχνη της πειθούς) = δράμα

3) Φιλοσοφία (πρόβλημα κόσμου και ζωής) = λυρική ποίηση σημαίνει: αγάπη προς τη σοφία, αναζήτηση αλήθειας

Κλάδοι:

α) Γνωσιολογία (πρόβλημα: η ανθρώπινη γνώση)

β) Μεταφυσική (θεωρία) Πρόβλημα: οντολογικό ή κοσμολογικό (κοσμοθεωρία)

γ) Ηθική (πράξη) Πρόβλημα: ο τρόπος ζωής (βιοθεωρία)

Ελληνική φιλοσοφία: Γεννήθηκε στην Ιωνία, τον 7ο π.Χ. αιώνα.

Περίοδοι: α) Κοσμολογική, β) Ανθρωπολογική, γ) Ηθική

Α. Κοσμολογική περίοδος

Φιλόσοφοι οι Ίωνες, κέντρα η Μ. Ασία και η Ν. Ιταλία (7ος, 6ος, 5ος π.Χ. αιώνας).

Θέμα: Η πρωταρχική ύλη του κόσμου

Θαλής: ύδωρ

Αναξίμανδρος: άπειρον

Αναξιμένης: αήρ

Ηράκλειτος: πυρ

Πυθαγόρας: αριθμοί

Παρμενίδης: το είναι

Εμπεδοκλής: πυρ, γη, αήρ, ύδωρ, Γένεσις, Φθορά

Αναξαγόρας: νους

Λεύκιππος-Δημόκριτος: οι άτομοι και το κενόν

Β. Ανθρωπολογική περίοδος

Φιλόσοφοι σοφιστές και συντηρητικοί: Σωκράτης, Πλάτων, Αριστοτέλης. Κέντρο η Αθήνα (5ος, 4ος π.Χ. αιώνας).

Θέμα: Ο άνθρωπος, ο εσωτερικός κόσμος.

Διδασκαλία με αμοιβή. Έρευνα γνωστικής ικανότητας. Υπάρχει μόνον υποκειμενισμός («Πάντων χρημάτων μέτρον άνθρωπος»). Οι σοφιστές ήταν ικανοί: «τον κρείττω λόγονήττω ποιείν» και αντίστροφα (δίκαιον-άδικον, αληθές-ψευδές, ωραίον-άσχημον), υπάρχει ωφελιμιστικός εγωισμός.

Διδασκαλία πράξης στη ζωή και διακυβέρνησης της πολιτείας. Διδασκαλία γραμματικής,μαθηματικών, λογικής, ρητορικής, ψυχολογίας, φιλοσοφίας. Οι νέοι γίνονται ικανοί«δεινοί λέγειν και πράττειν», ικανοί ρήτορες και πολιτικοί.

Θετική πλευρά: πνευματική εξέλιξη, φιλελευθερισμός.

Αρνητική πλευρά: κλονισμός πίστης, επιστήμης, θρησκείας, ηθικής, πολιτείας.

Γνωστοί σοφιστές: Πρωταγόρας, Πρόδικος, Γοργίας, Ιππίας.

Σοφιστής σημαίνει σοφός, αργότερα σκεπτικιστής, εριστικός, δικολάβος.

ΣΩΚΡΑΤΗΣ

Έζησε στην Αθήνα (469-399), γιος του Σωφρονίσκου και της Φαιναρέτης. Δίδασκε στα γυμναστήρια χωρίς αμοιβή. Δεν έγραφε. Αντίπαλος των σοφιστών, μετριόφρων,πνευματώδης, είρων, ανεξίκακος.

Πηγές του οι Ξενοφών, Πλάτων, Αριστοτέλης.

Κατά του φαινομενισμού, πίστευε στην ύπαρξη αντικειμενικής αλήθειας. Η παντογνωσίατον οδηγεί στο «εν οίδα, ότι ουδέν οίδα». Μέθοδός του φιλοσοφική η διαλεκτική(ερώτηση-απάντηση) σε δύο στάδια:

1) Σωκρατική ειρωνεία: προσποίηση αγνοίας από το Σωκράτη, επιθυμία του μάθησηςαπό το συνομιλητή, απόδειξη και ομολογία της αγνοίας του δευτέρου.

2) Σωκρατική μαιευτική: (επαγωγή-διαίρεση). Ο Σωκράτης ξεκινάει από τα γνωστά καισυγκεκριμένα και προχωράει στα γενικά και αφηρημένα (εισηγητής της εννοιολογίας).

Υπάρχει ηθική συνείδηση και αποκαλύπτεται με τη μόρφωση («γνώθι σ’ αυτόν»). Ηαρετή είναι γνώση, διδαχή («ουδείς εκών κακός»). Η ηθική είναι η επιστήμη τουαγαθού, πνευματική κόρη του Σωκράτη. Τα αγαθά είναι η ευτυχία, υπέρτατοαντικείμενο κάθε φιλοσοφίας. Εισάγοντας την εννοιολογία, προάγοντας τη διαλεκτική,θεμελιώνοντας την ηθική, ο Σωκράτης υπήρξε πρόδρομος του Χριστιανισμού. Οθάνατός του επισφράγισε τις ιδέες του.

Κατήγοροι του Σωκράτη: α) σοφιστές, β) τριανδρία: Μέλητος, Άνυτος, Λύκων, γ)λαός-πολιτικοί, δ) αριστοκράτες

Γραφή: Αδικεί Σωκράτης, ους μεν η πόλις νομίζει Θεούς, ου νομίζων, έτερα δε δαιμόνιακακά εισηγούμενος˙ αδικεί δε και τους νέους διαφθείρων. Τίμημα θάνατος.

Κατηγορίες:

α) νεωτεριστής: αερολόγος, μυστικιστής (Αριστοφάνη «ΝΕΦΕΛΑΙ»)

β) ασεβής: άρνηση παλιών Θεών, εισήγηση νέων, «δαιμόνιον»

γ) σοφιστής: διαλεκτική, ειρωνεία

δ) διαφθορέας: (των νέων, π.χ. Αλκιβιάδης, Κριτίας)

Ουσιαστικά αίτια κατηγορίας:

α) επαγγελματικά (σοφιστές)

β) πολιτικά (λαός, πολιτικοί)

γ) ψυχολογικά (αγέρωχη και ειρωνική στάση του Σωκράτη στη δίκη).

ΠΛΑΤΩΝ

Έζησε κυρίως στην Αθήνα (427-347).

Ιδεαλιστής. Πίστη στην αθανασία της ψυχής. Εισηγητής της θεωρίας των ιδεών.

Υπάρχουν 2 κόσμοι: ο αισθητός (γήινος) και ο νοητός (ιδέαι), αιώνια πρότυπα τωνπρώτων και κυβερνήτες τους. Ο αισθητός κόσμος έλκεται στην τελειότητα, δηλαδή στιςιδέες. Ο Σωκράτης από τα πράγματα φτάνει στις έννοιες, ο Πλάτων από τα πράγματακαι τις έννοιες στις ιδέες.

Αισθητός κόσμος: γήινα, φθαρτά, εφήμερα, είδωλα

Νοητός κόσμος: ιδέες, άφθαρτα, αιώνια, πρότυπα

Έργο της φιλοσοφίας είναι η γνώση των ιδεών (Πλατωνικός έρως: πόθος της ψυχής ναφτάσει με τη φιλοσοφία τον κόσμο των ιδεών). Θάνατος είναι η απολύτρωση της ψυχήςαπό τα πρόσκαιρα γήινα δεσμά και η μετάβαση στον κόσμο των ιδεών.

Διαίρεση και αντιστοιχία ψυχής και πολιτείας από τον Πλάτωνα:

ΨΥΧΗ

Λογιστικόν (νους, σοφία)

Θυμοειδές (καρδία, ανδρεία)

Επιθυμητικόν (σπλάχνα, σωφροσύνη)

ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Βουλευτικόν (άρχοντες)

Πολεμικόν (φρουροί)

Χρηματιστικόν (τεχνίτες, δούλοι)

Βασικές αρετές: σοφία, ανδρεία, σωφροσύνη. Κορυφαία δικαιοσύνη η εναρμόνιση τωντριών. Το ΛΟΓΙΣΤΙΚΟΝ και το ΒΟΥΛΕΥΤΙΚΟΝ άρχουν. Το ΘΥΜΟΕΙΔΕΣ και το ΠΟΛΕΜΙΚΟΝ υπακούουν. Και τα δύο κατευθύνουν το ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟΝ και το ΧΡΗΜΑΤΙΣΤΙΚΟΝ.

Ο Πλάτων ήταν συντηρητικός και αριστοκράτης. Απέτυχε στην πολιτική πράξη.Αντίληψή του ήταν ότι οι πόλεις θα ευτυχήσουν, όταν ή οι φιλόσοφοι βασιλέψουν, ήόταν οι βασιλιάδες φιλοσοφήσουν.

Ανέπτυξε τη διαλεκτική μέθοδο έρευνας. Διάκριση βάθους-επιφανείας, διαρκούςπροσκαίρου, αφθάρτου-φθαρτού.

Η γλώσσα του είναι ποιητική, η φαντασία τουδημιουργική, η δεινότητά του ρητορική, κλπ.

Μεγάλη η επίδρασή του στους νεώτερους.

Ο Ronald Meinardus δημοσίευσε ένα άρθρο του με τίτλο «ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΉ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΊΑ» στα ΝΕΑ της Πέμπτης 4/8/2022:

Παραθέτω το σχόλιό μου για τις πολύ ανησυχητικές εξελίξεις σχετικά με την Ταϊβάν το οποίο δημοσιεύεται σήμερα (4.8.2022) στα ΝΕΑ. Τα προηγούμενα χρόνια, έχω επισκεφθεί το νησί πολλές φορές γνωρίζοντας το θέμα και τους ανθρώπους από κοντά. Για την Αμερική, όπως υποστηρίζω στο σχόλιό, η Ταϊβάν είναι πολύ πιο σημαντική από την Ουκρανία. Το θέμα θα απασχολήσει τον κόσμο για πολύ ακόμα.

————————————–

ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΉ ΑΠΟ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΊΑ

Δεν υπήρχε έλλειψη προειδοποιήσεων. Το Πεκίνο μίλησε για παιχνίδι με τη φωτιά. Ο πρόεδρος των ΗΠΑ Τζο Μπάιντεν κάθε άλλο παρά ενθουσιάστηκε με την ιδέα της Νάνσι Πελόζι να ταξιδέψει στην Ταϊβάν. Οι σχέσεις με το νησιωτικό κράτος αποτελούν πολιτικό ναρκοπέδιο. Οταν οι ειδικοί της διεθνούς πολιτικής συζητούν την πιθανή πρόκληση ενός Γ Παγκοσμίου Πολέμου η συζήτηση γρήγορα στρέφεται και στην Ταϊβάν.

Για το Πεκίνο το νησί αποτελεί αναφαίρετο τμήμα της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας. Το Πεκίνο έχει καταφέρει να απομονώσει την Ταϊβάν διεθνώς όσο το δυνατόν περισσότερο. Μόνο πολύ λίγα κράτη αναγνωρίζουν διπλωιιατικά την κυβέρνηση της Ταϊπέι. Το κράτος των 24 εκατομμυρίων κατοίκων δεν εκπροσωπείται στα Ηνωμένα Εθνη. Ωστόσο από πολιτική και οικονομική άποψη η Ταϊβάν είναι μια σχεδόν μοναδική ιστορία επιτυχίας και σήμερα ένα από τα πιο προοδευτικά και δημοκρατικά κράτη της Ασίας.

Οι Ταϊβανέζοι παρατηρούν με τρόμο πώς η Κίνα υπό την ηγεσία του Σι Τζιν πίνγκ έχει εξελιχθεί σε μια αυταρχική δικτατορία που καταπατά τα ανθρώπινα δικαιώματα. Ενα ανατριχιαστικό παράδειγμα είναι οι εξελίξεις στο γειτονικό Χονγκ Κονγκ όπου ελάχιστα έχουν απομείνει από τις προηγούμενες ελευθερίες. Ολα αυτά εξηγούν γιατί η συντριπτική πλειονότητα των κατοίκων της Ταϊβάν απορρίπτει την ενοποίηση του νησιού που επιδιώκει το Πεκίνο.

Για το Πεκίνο η προσάρτηση του νησιού αποτελεί μέρος της κρατικής ιδεολογίας. Οι παραλληλισμοί με τη στάση της Ρωσίας του Πουτιν απέναντι στην Ουκρανία είναι εμφανείς. Δεν είναι τυχαίο ότι η Ουκρανία αποτέλεσε θέμα κατά την επίσκεψη της Νάνσι Πελόζι στην Ταϊπέι.

Δεν είναι η μόνη επίσκεψη υψηλόβαθμων δυτικών πολιτικών στην Ταϊπέι αυτές τις ημέρες. Είναι όμως μακράν η πιο θεαματική και ενδεχομένως επικίνδυνη. Μόλις πριν από δεκαπέντε ημέρες η Nicola Beer, αντιπρόεδρος του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, επισκέφθηκε το νησί, αλλά η επίσκεψη αυτή δεν βρήκε σχεδόν καθόλου απήχηση στα μέσα ενημέρωσης. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι η Ευρώπη δεν παίζει ουσιαστικά κανένα ρόλο στην Ανατολική Ασία σε πολιτικό επίπεδο ιδίως σε στρατιωτικό και εμφανίζεται μόνο ως οικονομική δύναμη.

Ο ρόλος των ΗΠΑ είναι διαφορετικός. Για την Ουάσιγκτον η Ταϊβάν είναι πιο σημαντική από την Ουκρανία καθώς αποτελεί μέρος της πρώτης νησιωτικής αλυσίδας που περιορίζει την πρόσβαση της Κίνας στον Ειρηνικό Ωκεανό.

Λόγω της „πολιτικής της μίας Κίνας“ η Ουάσιγκτον δεν διατηρεί επίσημες πολιτικές σχέσεις με την Ταϊπέι αλλά είναι ο πολιτικός και στρατιωτικός προστάτης της Ταϊβάν.

Το τίμημα είναι υψηλό και για τις δύο πλευρές: η προσάρτηση της Ταϊβάν από την Κίνα θα έθετε τέλος στην ελευθερία και τη δημοκρατία της πρώτης και θα απειλούσε επίσης την ασφάλεια της Ιαπωνίας και της Νότιας Κορέας. Πάνω απ όλα θα κατέστρεφε την αξιοπιστία της Ουάσιγκτον ως εγγυητή της ασφάλειας στην Ανατολική Ασία. Oι ΗΠΑ δεν θα το επέτρεπαν ποτέ αυτό. Το Πεκίνο έχει δηλώσει ότι η ενοποίηση με την Ταϊβάν αποτελεί μέρος της κινεζικής κρατικής ιδεολογίας και μάλιστα ζήτημα εθνικής κυριαρχίας.

Με την επίσκεψή της η Νάνσι Πελόζι έριξε λάδι στη φωτιά. Το τέλος του πολέμου στην Ουκρανία δεν είναι ορατό και ήδη οι απαισιόδοξοι προειδοποιούν για μια παρόμοια καταστροφή στην Ανατολική Ασία.

Από το προφίλ του Ronald Meinardus στο fb

https://www.facebook.com/photo?fbid=10160706228795450&set=a.58370955449

Σε μετάφραση της Έμης Βαϊκούση (’76) κυκλοφόρησε προσφάτως η “Τηλεαγάπη“ της Γερμανίδας συγγραφέως Petra Hardt από τις εκδόσεις Εστία.

Ευχαριστώ ιδιαίτερα και την Εύα Καραϊτίδη, βεβαίως διότι μου εμπιστεύθηκε το βιβλίο, αλλά και διότι η μετάφραση του τίτλου (Fernlieben, Τηλεαγάπη) ήταν δική της ιδέα. Μια ιδέα που αμέσως προτίμησα από λύσεις του τύπου “αισθήματα εξ αποστάσεως” κ.λπ. Βρίσκω πως έχει μια φρεσκάδα αυτή η λέξη, που επιπλέον εκφράζει με σαφήνεια και απλότητα την νέα πραγματικότητα, αυτήν της εποχής μας.

ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ

Η Πέτρα Χαρτ –εμβληματική φυσιογνωμία του παγκόσμιου εκδοτικού τοπίου– περιγράφει τις εμπειρίες της στα μεγάλα κέντρα υψηλής τεχνολογίας της Καλιφόρνιας, στη Σίλικον Βάλεϊ και τις πανεπιστημιουπόλεις Μπέρκλεϊ και Στάνφορντ. Οι τακτικές υπερατλαντικές επισκέψεις της γιαγιάς σε παιδιά και εγγόνια στην Καλιφόρνια δεν συμβάλλουν απαραίτητα στην εξοικείωση με τη ζωή και το εκεί εργασιακό περιβάλλον. Φταίει άραγε η ηλικία της, φταίει το ότι είναι πολύ Ευρωπαία, πολύ καλλιεργημένη, ένας αληθινός «βιβλιοπόντικας»; Η συγγραφέας περιγράφει με αυτοσαρκαστική διάθεση τις σχέσεις μεταξύ των γενεών, μεταξύ των διαφορετικών τρόπων ζωής και συμπεριφοράς.

Περισσότερα…

Πρωινό Σαββάτου και στην Κηφισιά επικρατούσε ένα αναζωογονητικό χειμωνιάτικο κρύο. Το σπίτι του στοχαστή Γιώργου Παμπούκη βρίσκεται στα ορεινά της περιοχής.

Ο ίδιος γεννήθηκε στην Αθήνα, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στο Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο και, παράλληλα με το επάγγελμά του, ασχολήθηκε με τη συγγραφή.

Το γραφείο του διαθέτει μια μοναδικά ταξινομημένη βιβλιοθήκη. Το βλέμμα μου τραβάει το επιτοίχιο καρφιτσωμένο άλμπουμ με τις προσωπικές φωτογραφίες. Ανάμεσά τους βρίσκεται και μια φωτογραφία του Ελευθέριου Βενιζέλου, ο οποίος, όπως μου αποκαλύπτει ο κ. Παμπούκης, ήταν αδερφός της γιαγιάς του.

Διαβάστε το άρθρο του Γιάννη Πανταζόπουλου στο LIFO (2019), από όπου και η καταπληκτική φωτογραφία από τον Πάρι Ταβιτιάν…

«Υπάρχουν πιο σημαντικά ζητήματα που θα έπρεπε να μας απασχολούν και όχι η ανούσια διαίρεσή μας σε αριστερούς και δεξιούς», λέει ο Γιώργος Παμπούκης.

Η απουσία του «τέλους», του τόσο αναγκαίου ψυχολογικά σκοπού, η έλλειψη σχεδίου και κριτικής σκέψης, οι μεγάλες διαιρέσεις, το νόημα και η αξία της ύπαρξης στην εποχή του αποχαιρετισμού στην ιδιωτική ζωή είναι από τα ζητήματα που θέτει συνεχώς στον εαυτό του και πραγματεύεται στα βιβλία του ο δοκιμιογράφος Γιώργος Παμπούκης. Εικόνες από την Ελλάδα και τον κόσμο, ερωτήματα, με απαντήσεις ή χωρίς, ξεπηδούν συνεχώς από την κουβέντα με τον συγγραφέα στην ήσυχη γωνιά ενός μικρού ζαχαροπλαστείου στο Ψυχικό.

«Μετά την αποδυνάμωση των παραδοσιακών στόχων που είχαν εμφυτευθεί για αιώνες στον άνθρωπο και τον καταδυνάστευαν (π.χ. η τυφλή και διά βίου αφοσίωση σε έναν μονάρχη, σε ένα ιερατείο, η πίστη σε ουτοπικά πολιτικά συστήματα δήθεν δίκαιων κοινωνιών κ.ά.)», λέει ο στοχαστής, «άνθρωποι και κοινωνίες δείχνουν να παραπαίουν, να μη γνωρίζουν πού οδεύουν». Δεν υπάρχουν συνολικοί κοινωνικοί στόχοι. Πλήρης άγνοια και αδιαφορία. Για ορισμένους, μάλιστα, φαντάζει εξωπραγματική, ακόμη και επικίνδυνη η άποψη ότι ο άνθρωπος δικαιούται να έχει έναν σκοπό.

Διαβάστε το άρθρο τηςΤασούλα Καραϊσκάκη γραμένο το 2018 στην εφημερίδα “Καθημερινή”…